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面对风情万种的女上司，你会感情用事吗？
谢邀！有关面对风情万种的女上司，你会感情用事吗？这个我看有人会，也有人不会，不是所有人看到风情万种的女上司都对味口，也不是所有人都不看好风情万种的女上司，只能说面对女上司风情万种，总有人对味口，也总有人觉得别扭，谁都知道，人本是有感情的，也会动感情，只不过有感情，动感情，这要看面对的是什么样的人，什么样的事，才会有感情，才会动感情，一个稳重善良的人会有感情，也会注重感情，还有例如一个人文明道德，乐善好施，知恩报德，对人体贴温柔，关爱有加，知书达理，总之我认为面对一个懂得珍惜感情的人可以跟他(她)感情用事，反而是面对一个没有良好形象的人是决不感情用事的，象这种风情万种的女上司，面对她如果感情用事可能就要吃亏上当，为什么？因为她对你风情万种，她对别人同样也会施以万种风情，由此针对风情万种的女上司感情用事的话可能是不太靠谱，再例如一个男人如果是花心大萝卜他哪有感情可言，如果一个女人面对他感情用事，那岂不是吃不了要兜着走，自讨苦吃，又反之一个女人假如是水性杨花她又怎么懂得感情的真谛，由此如果一个男人面对她感情用事是不是会让这个水性杨花的女人牵着鼻子走，自行坠落，所以说人要懂得是非好歹，不是面对所有人或所有事都去感情用事，俗话说，好马不吃回头草，烈女不配二夫君，这种人就是比喻她不感情用事的一种典范，正所谓好马配好䯃，渣男泼妇感情欢，由此讲实在话，感情用事不是不可，但是要用对人，要看什么事，才能感情用事，一踏二十五，不管三七二十一，乱火上香，那感情用事就容易受伤，以上回答是个人观点不同，有不周不对之处敬请谅解！谢谢！
个人看法。取决你自己，感情这事不太好说，感情用事是要在什么样的场合你自个知道吗？在工作上太过于感情用事是会误事的，她不会因为你而感情用事。再说如果把感情带到工作上那么她就不是个称职的上司，我倒觉得是你自己太过于表现吧，难道每遇到一个漂亮的、风情万种的你都感情用事。那你会讨人厌，这是你单方面的感情。所以我觉得有些是不适合感情去做的。
会、不是圣人那个没有七情六欲、爱美之心人皆有之、说不定还能另避捷径呢、但一定要稳而准、打擦边球可以、一定要有度、怕的是不知轻重掉进泥潭没了退路、如果上司看中了你而且也很专一的话还是可以考虑。
谢谢邀请。
如果你是性情中人，那么怎会没有丝毫的动摇呢？哈哈。其实感情的事情最怕猜来猜去，人们习惯了含蓄的表达方式，何不豁达一些，勇敢一些，生命之花才会更加美丽。只是猜来猜去的心思，难以留下美好一面，徒留遗憾。
窈窕淑女君子好逑，如果你两个都是单身，有那种异性相吸的磁场感觉，那么你肯定会感情用事的；那么，另外一种就是你们双方或者一方已经成婚，那么秀色可餐、赏心悦目，士为知己者死 、女为悦己者容，更何况是每天都要面对的风情万种的女上司，那么你也会感情用事的。谢谢简约007 的邀请，请点击关注、点赞支持，谢谢！
《周礼》都讲什么，孔子对《周礼》为什么这么推崇？
儒家起源，一般认为孔子崇周“吾从周”，即恢复周礼为继任，所以才有了正式的儒家学派。然孔子授徒之时，曾说过这么一句话：“汝为君子儒，无为小人儒。”（《论语· 雍也第六》）这个是很重要的一个信号，即表明当时已有真假二儒之别。也就是说，儒学可能在孔子之前一直存在。而经今人徐山《儒学起源》一文的考证，儒者在殷商时代即已存在，而殷商亡后，儒者作为旧朝的贵族遗民沦落原野，为信仰与旧贵族利益而成为反抗周朝与复辟殷商的一支力量，而周为天下安定，所以周公制《周礼》以平天下之纷争，而周公也可能出于争取殷商儒的支持，或者请儒者制定，也或者基本沿袭殷商礼法，而终成《周礼》——“周监于二代，郁郁乎文哉”（《论语.八佾篇》）。所以，周礼内容就会提到儒者，如《周礼·大宰》：“以九两系邦国之民:一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民……”如此，一部《周礼》即可证明儒者在殷商、姬周时代已经大昌其道，也正因为此，后世的孔子在怀才不遇时总向往周公：“甚矣，吾衰也!吾不复梦见周公。”也所以，当春秋开始礼崩乐坏，孔子即以恢复周礼为己任，而开儒宗之巨流。于是也才有殷商遗民聚集地如宋、卫、鲁、齐等地成为后世正式儒家学派的昌明圣地，也就是儒学的正式立派都是殷人后裔。
《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富，涉及到社会生活的所有方面。所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书，因而尤其宝贵。
这些制度规范《周礼》分为六类职官，《天官·大宰》谓之“六典”：“一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以诘邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”《天官·小宰》谓之“六属”：“一曰天官，其属六十，掌邦治”；“二曰地官，其属六十，掌邦教”；“三曰春官，其属六十，掌邦礼”；“四曰夏官，其属六十，掌邦政”；“五曰秋官，其属六十，掌邦刑”；“六曰冬官，其属六十，掌邦事”[17] 。其分工大致为：
天官冢宰，大宰及以下共有63种职官，负责宫廷事务；
地官司徒，大司徒及以下共78种职官，负责民政事务；
春官宗伯，大宗伯及以下共70种职官，负责宗族事务；
夏官司马，大司马及以下共70种职官，负责军事事务；
秋官司寇，大司寇及以下共66种职官，负责刑罚事务；
冬官百工，涉及制作方面共30种职官，负责营造事务。
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