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宋代书法“尚意”，隐藏着怎样的玄机？
宋代书法“尚意”背后的玄机是：笔墨当随时代。
说到宋代书法的“尚意”，那么不得不说说苏轼了，这是“尚意”书风的开启者。苏轼有句话说的很好、很透彻，苏轼在《书吴道子画后》中说：
苏轼心里清楚的很，唐代是中国文化的巅峰时期，诗歌、文学、书法、绘画等，杜甫、韩愈、颜真卿、吴道子等这些人，在各自的领域都取得了相当高的成就。苏轼在抱怨，这帮家伙把该走的路都走完了，搞到后人无路可走了。
但苏轼毕竟是中国历史上难得的一个天才人物，你们不是把路都走绝了吗，我偏要再重新走出一条路来。这是苏轼本身的性格使然，在他年轻的时候就能看出来一些端倪了。
当年苏轼年轻的时候，参见“高考”的时候，他的试卷《刑赏忠厚之至论》中有“皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三”的典故。当时的主考官梅饶臣也是一个大儒，竟然不知道这个典故的出处。于是考试后偷偷问苏轼，你这句话哪抄来的啊？苏轼竟然说：“想当然耳，何必须要有出处！”
由此可见年轻时候的苏轼就很另类了，有一种敢为天下先的气魄。苏轼后来的老师欧阳修知道后评价他说：“此人可谓善读书、善用书，他如文章必独步天下。”后来苏轼果然成为继欧阳修之后，北宋文坛的大咖、领袖。
这一点不仅体现在文章方面，包括“宋词”，唐末以来文人里面对“词”的看法是“词为艳科”，但是苏轼就突破了这一限制，把词从“诗馀”中解放出来，使得宋词成为代表宋朝最高文学成就的样式。
苏轼是一个很有创造性的人物，喜欢标新立异，在各个方面都是这样。例如“东坡肉”和“东坡帽”，他在黄州的时候还自己作蜜酒，定州酿松醪，惠州试桂酒。文艺方面他用蔗滓画石，朱砂写竹。被贬海南的时候自己制墨，结果烧烟的时候差点把房子烧了。
画画方面也与众不同，米芾曾评价他：“苏轼子瞻作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时何尝逐节生？”
由此可见，苏轼这样一个不安分的人，即使唐人把路都走绝了，他还是能独辟蹊径出来，于书法上就提出了：书初无意于佳乃佳。这种对书法的主张，同时也掀起了宋代的尚意书风。他曾经很自负的说自己的书法是：我书意造本无法，点画信手烦推求。
这里的关键词是“意”，后来之所以有“尚意”这个概念，也是从这出来的。
宋代时，书法的风格出现了与唐代完全不同的转变：唐代书法强调规则与法度，而宋代书法却跳出法度，强调书写性情，这就是所谓的“尚意书风”。
要正确理解尚意书风，必须明白以下几个问题：
学过书法的人都会有一种感受：有没有老师指导，差别很大。宋代之前，书法的笔法都是依靠师徒之间的口传心授来传承的。
但是唐末直至五代十国，中原战乱不断，人们流离失所，于是师徒相传的这种方式没打破，宋人只能依靠晋唐流传下来的碑帖琢磨前人的笔法。
这一现象造成的直接后果是，宋代的楷书较唐代出现较大的滑坡。
唐代书法家大都是世袭的贵族、官僚，他们为了家族的利益会强调规矩和制度，这不可避免地影响到他们的艺术思想，从而形成了唐代的“尚法书风”。
而宋代的书法家多为文人士大夫，他们的文人气息浓厚，强调自由与自我，向往自由自在的生活，于是形成了“尚意书风”。
清代乾隆时期的著名书法家梁巘（1710年——1788年），在他的著作《评书帖》中，评价历史上几个主要朝代的整体书法风貌时，有一句精辟而深刻的点评，他说：晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态。
晋人尚韵是指，魏晋南北朝的书法家，追求“神采为上，形质次之”的书法美学理念，注重在书法中体现脱俗超然的韵味和自然天成的风度。
唐人尚法是指，到唐代时，书法从隶书转向楷书后，汉字在形式感上越来越成熟，结构越来越完善，已经发展到高峰，在中锋用笔的统领下，书法用笔越来越规范化，因此，就产生了标准化的书写法则，称之为“法度”。
苏轼《寒食帖》
宋人尚意是指，宋代重文轻武的意识形态强烈影响到艺术的发展，玩书法的人大多是文化修养很高的文人，性格自由散漫，因此，他们不喜欢被书法的“法度”所约束，喜欢在书法线条中发挥自己的个性和情感，体现那种温文尔雅、风流倜傥的书卷气。
元明尚态是指，书法发展到元明时期，开始走下坡路，书法家们找不到创新路子，只能掀起一股复古之风，照猫画虎，从前朝书法家的字体形态上寻求一些变化，以便开拓出新的字体形态。
黄庭坚《松风阁诗》
书法的演变史，实际上就是汉字的演变史，所以，必须先从汉字的演变说起。
其中的玄机是寻找书法创新之路：古诗格式在宋朝被扩展，词文化兴盛，并影响了书法艺术，其书法代表人物为黄庭坚，但当时书法作为传达语言的工具，限制了书法创新，谁也想不到，也不敢将书法人格化，用书法表现诗词意境，导致书法最终没有创新，纵然有米芾、黄庭坚这样的大家，不过是文字游戏而已（清朝的王铎同类）。拙见。
所谓宋代书法“尚意”，是相对于晋代尚韵、唐代尚法而言的。说不上什么玄机，但宋代书法确实有对唐代书法过于追求法度和过于庙堂化的一种否定。
宋代书法，开创尚意新风。宋初有徐铉、李建中，自五代入宋，承前启后，功不可没。徐铉精于篆法，李建中师法欧阳询而避其寒瘦，端庄稳健，丰肌秀骨，颇有唐人余风。宋太宗于淳化三年（992年）出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著摹刻《淳化阁帖》，二王占其中大半，所以宋初的书法，上接五代，承唐继晋。宋初书家有文彦博、欧阳修、韩琦、范仲淹、司马光、王安石等人，都是自成风格，各有所长，但缺乏引领时代风气的书法大家。北宋初期，欧阳修首倡书法不能专仿古人，贵在自成一家之体，否则即为奴书。其后苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄紧承其旨，近法唐人，远溯二王，一方面追求晋人的风度神韵，一方面注重个人的创造，开创了一种崇尚个人意趣的“尚意”书风，笼罩了宋代书坛。行草书取得了新的突破。
宋代书法成就最高的当推行书，这与行书善于抒发性灵、挥洒个性、表达书家意趣有关。其次是草书，再次是楷书。篆隶作品则极少。
宋代开刻帖之风，这样虽然能够保存和传播大量的古代书法遗产，但辗转传刻的帖与原迹差别就会越来越大，以此为范本习书，自然会离原迹日远，风范尽失。所以一些评家认为帖学大行限制了宋代书法的发展。另外，当时有“趋时贵书”的风气，以帝王的好恶、权臣的书体作为学书依据，这也对宋代书法的发展造成了不良的影响。
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